فرزاد جمشیدی به تلویزیون برگشت/ حضور تازه‌مسلمان شده‌ها در برنامه‌ای به‌نام “روز حسین”

روابط عمومی شبکه تلویزیونی جام‌جم از بازگشت فرزاد جمشیدی بعد از ۵ سال دوری خبر داد که برنامه‌ای به‌نام “روز حسین” را با میهمانانی تازه‌مسلمان‌‌شده اجرا می‌کند.
به نقل از نوپیام ، فرزاد جمشیدی پس از 5 سال دوری از اجرا به قاب تلویزیون بازگشت و برنامه “روز حسین” را از شبِ گذشته در شبکه جهانی‌ جام‌جم اجرا می‌کند.

ذبیح‌الله رستمی مدیر روابط عمومی شبکه جام‌جم در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری تسنیم به جزئیات این برنامه تلویزیونی اشاره کرد و گفت: این برنامه که از شبِ گذشته آغاز شده است به‌مدت 10 روز و تا پانزدهم محرم ادامه خواهد داشت. این برنامه هر شب ساعت 21:45 روی آنتن می‌رود.

وی خاطرنشان کرد: در این برنامه میهمانانی داریم که تازه مسلمان شده‌اند و حتی مسیحی‌ای که به حضرت امام حسین(ع) ارادت دارد؛ این بخش برمی‌گردد به آیتمی با عنوان “با حسین سخن بگو” که هر شب از این برنامه تلویزیونی پخش می‌شود.

مدیر روابط عمومی این شبکه تلویزیونی همچنین درباره تدارکِ ویژه‌برنامه‌ای برای روز عاشورا گفت: ارتباط زنده و تصویری با کربلا و پلاتوها و اجراهای متنوع خود آقای فرزاد جمشیدی را در طول برنامه خواهیم داشت و همچنین روز عاشورا برنامه‌ای ویژه تدارک دیده شده است.
فرزاد جمشیدی شبِ گذشته در حالی روی آنتن رفت که دکتر سیدمحمود انوشه مدرس دانشگاه میهمان او بود؛ و همچنین دو میهمان حسینی دیگر، هادی حسن‌بیگی خواننده و حمید رشیدی مهرآبادی موسیقیدان به این برنامه آمدند؛ بخشِ دیگری از برنامه به بانوی مسلمان دانمارکی اختصاص پیدا کرد که او از دلدادگی و ارادتش به حضرت اباعبدالله الحسین(ع) سخن گفت.

در بخش پایانی برنامه، یاد و خاطره سردار بزرگ اسلام حاج قاسم سلیمانی زنده شد.

برنامه روز حسین از شنبه‌شب همزمان با شب پنجم محرم الحرام به‌مدت 10 شب با اجرای فرزاد جمشیدی و تهیه‌کنندگی آقای جعفری از ساعت 21:45 به‌وقت تهران از شبکه جهانی جام‌جم روی آنتن می‌رود.

باز هم سانسوری مبتکرانه در رسانه ملی!

دست همه این هنرمندان بکش و بکُش درد نکند!

اگر فکر می‌کنید در سراسر جهان، فقط وزرات آموزش و پرورش کشور عزیزمان است که می‌تواند محتوای کتاب‌های درسی را با ذوق ؛ خلاقیت و البته سلیقه خاصی جرح و تعدیل و در نتیجه مملو از ارزش‌های فرامادی نماید، باید گفت: درست فکر کرده‌اید. اما در عین حال نباید از زحمات سربازان با نام و نشان «رسانه ملی» در هک و اصلاح فیلم‌های خارجی و حتی داخلی به راحتی گذشت.

بله؛ هر دم از این باغ بری می‌رسد و آخرین نوبر تازه‌رسیده رسانه ملی، دستاوردی است در زمینه طراحی و اجرای یک سانسور خلاقانه!

بنده در اینجا ضمن تبریک به این عزیزان که از هر گونه به خرج دادن ذوقی در هدایت و ارشاد ما دریغ نکرده و نمی‌کنند و برای اینکه این حرکت فرهنگی بزرگ(که بخاطر تواضع در سکوت کامل خبری انجام شد) از دیدها و دیده‌ها دور نماند، تفسیری را با طول و تفصیلی به شرح زیر ارائه می‌نمایم!

نام فیلم: خانواده فوری – شبکه پخش: نمایش – زمان پخش: شب جمعه و جمعه صبح

قابل مشاهده از تلوبیون(در صورت راست و ریست نشدن آن، بعد از این نوشته!)

– اعلام تنفر با سیاه سفید کردن پرچم!

همانگونه که در تصاویر فوق مشاهده می‌نمایید موضوع بر سر پرچمی است که یا باید با دستان‌مان به آتش کشیده شود و یا باید شکلش زیر پای‌مان کشیده شود.

دست همه این هنرمندان بکش و بکُش درد نکند! اما در این میان سیاه و سفید کردن پرچم چیزی است که تا به حال، در قوطی هیچ عطاری دیده نشده است! بعبارتی، این ابتکار را می‌توان در مجامع بین‌المللی برای مبارزه، اعتراض و اصولا نشان دادن اوج تنفر یک کشور از یک کشور دیگر ثبت و ضبط کرد. بله؛ در این روش صلح‌آمیز؛ نه نیازی به کبریت بی‌خطر است(مثل کبریتی که در مجلس روشن نمی‌شد) و نه نیازی به رنگ و قلم نقاشی؛ فقط کافیست پرچم را سیاه و سفید کنید و تنفر خود را بدون بروز خشونت اعلام نمایید! درست مانند آدمهایی که ازشان خوشمان نمی‌آید و قیافه‌شان را شطرنجی می‌کنیم!

البته پیشنهاد می‌شود این روش بطور کامل اجرا شود نه مثل رسانه ملی که در برخی صحنه‌های فیلم، پرچم به رنگ اصلی است و در برخی دیگر سیاه و سفید! کار را که کرد؟ آنکه تمام کرد!

– تحریم پخش فیلم‌های کشورِ اسمش را نبر!
در ضمن یک اقدام متهورانه و راحت‌تر دیگر هم می‌شود انجام داد و آن اینکه اصولا فیلم‌های کشورهایی را که از آنها متنفریم را پخش نکنیم اگر هم می‌کنیم در شناسنامه‌شان اسم نکبت‌شان را (در بخش محصول کشور …) نیاوریم؛ تا در خماری بمانند. چون ممکن است آنها بخواهند از طرق دیگری در فیلم‌های‌شان به ما تهاجم فرهنگی بکنند و ما چون همیشه و همواره آتشی و داغیم؛ حالی‌مان نشود. بعد هم برای هر چه بیشتر سوزاندن دماغ‌شان از تولیدات داخلی خودمان استفاده کنیم(البته اگر آنها را هم سانسور نکنند!).
درست مانند واکسن پیشرفته‌ای که در آینده تولید خواهیم کرد و واکسن‌های آنها را بشدت سوسک خواهیم کرد!

چرا امام حسین(ع) آیه ۲۱ سوره قصص را کنار مزار پیامبر تلاوت کرد؟

امام حسین(ع) با انتخاب آیات قرآن در طول ماجرای قیامشان، کلیدهای رمزگونه‌ای به شیعیان خویش تا آینده ارائه می‌‎دهد.
به نقل از نوپیام ، حجت‌الاسلام موسوی‌مطلق در برنامه تلویزیونی «خوشخبت» به مناسبت آغاز ماه محرم گفت: یکی از مباحث بسیار مهم، اساسی و کلیدی در جریان سیدالشهداء، انس و الفت امام با قرآن بود. استفاده امام حسین علیه السلام از آیات الهی از زمان حرکتشان تا شهادت و حتی پس از شهادتشان، از آنجا اهمیت می‌یابد که تبیینی از جامعه آن دوران برایمان آشکار می‌شود و از سوی دیگر می‌توان به اهداف قیام سیدالشهداء دست یافت. در واقع امام با انتخاب این آیات، کلیدهای رمزگونه‌ای به شیعیان خویش تا آینده ارائه می‌‎دهد.

وی افزود: ما اگر بخواهیم یک ابتدای زمانی برای قیام حضرت سیدالشهداء یافت کنیم تا آیات را از آنجا مورد بررسی قرار دهیم، باید از مدینه آغاز کنیم. هرچند برخی مورخان قیام امام را حداقل از دو سال قبل می‌دانند، آنجا که در سرزمین منا رسماً قیام خویش را در بین اصحاب و اعوان اعلام کردند؛ با این حال، مبنا را از هنگام خروج از مدینه قرار می‌دهیم.

موسوی‌مطلق درباره خلاصه‌ای از علت ظاهریِ خروج امام حسین (ع) گفت: دلیل خروج امام این است که نیمه رجب سال 60 هجری معاویه به دَرَک واصل شد. تا خبر مرگ معاویه به مدینه برسد، تقریباً‌ دو هفته‌ای به طول انجامید. به محض اینکه خبر مرگش رسید، یزید جانشین او شده بود؛ پیک از یک طرف باید خبر مرگ را منتقل می‌کرد و از سوی دیگر بیعت‌ها را می‌گرفت؛ منتها علاوه بر بیعت عمومی،‌ بیعت از سه نفر مهم بود: امام حسین (ع)، پسر زبیر و عبدالله بن عمر. آن دو نفر قبل از بیعت فرار کردند، اما امام ماند. ایشان کنار قبر مطهر رسول الله صلی الله علیه و آله تشریف برد و در آنجا ضمن مناجات با جدّ بزرگوار خویش، آیه 21 سوره قصص را تلاوت کرد «فَخَرَجَ‏ مِنْها خائِفاً یَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجِّنی‏ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمین‏» یعنی موسى ترسان و نگران از آنجا بیرون رفت [در حالى که مى‏]گفت: «پروردگارا، مرا از گروه ستمکاران نجات بخش.» این آیه مربوط به ماجرای خروج موسای نبی از مصر بود. اما سؤال اینجاست که چرا امام این آیه را بیان فرمود. خروج موسی از مصر چه سنخیتی با خروج امام حسین از مدینه دارد؟ با این توضیح که حضرت موسی به این دلیل خائف بود که در مصر علیه ظالمی قیام کرد و او را به دلیل آزار یکی از مؤمنان کشت. حالا می‌خواستند موسی را دستگیر کنند که ایشان در حالت خوف از مصر خارج شد.

وی افزود: امام حسین قصد داشت با انتخاب این آیه مفاهیمی را منتقل کند: اول اینکه قصد خروح دارم. خروج یک معنای عادی به معنای بیرون رفتن از شهر دارد و یکی هم به معنای قیام است. از آیاتی که امام بعداً اشاره فرمود، متوجه می‌شویم امام قصد قیام داشتند. دوم اینکه انتظار حوادث تلخ را کشیدند؛ چرا که حضرت موسی رنج‌های فراوانی در طی مسیر دیدند. سوم اینکه امام قصد دارد این معنا را انتقال دهد که گاهی اصلاح جامعه با خروج و هجرت حاصل می‌شود. چهارم اینکه امام قصد دارد تفهیم کند شجاعت به این معنا نیست که همیشه در دسترس دشمن باشی؛ گاهی ایجاب می‌کند از دسترس او خارج شوی و حیات و ممات تو باید برای حریم خدا سودمند باشد. پنجم اینکه دعا و عمل کنار یکدیگرند؛ لذا در انتهای آیه می‌فرماید «قالَ رَبِّ نَجِّنی‏ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمین‏»؛ نکته دیگر اینکه امام قوم مقابل خویش را قوم ظالم می‌خواند. در واقع دشمن را به صفت ظلم معرفی می‌کند. ذکر این نکته ضروری است که رسول الله در حدیثی فرمود هر آنچه در امت بنی‌اسرائیل رخ داد،‌ در امت من هم اتفاق می‌افتد. این حدیث با عبارت «حذو النّعل‌ بالنّعل‌» شناخته می‌شود.

مجید رضاییان، فعالیت‌های مدرسه روزنامه‌نگاری و مطالعات رسانه را تشریح کرد

مجید رضاییان، سه محور فعالیتِ «مدرسه روزنامه‌نگاری و مطالعات رسانه» را که تازه تاسیس شده است، در عرصه‌های آموزش، فعالیت کلینیکی و ترسیم رابطه روابط عمومی و رسانه، معرفی کرد.

به نقل از نو پیام ، «مدرسه روزنامه‌نگاری و مطالعات رسانه» در سه عرصه آموزش روزنامه‌نگاری رسانه، فعالیت‌های کلینیکی و تقویت رابطه روابط عمومی و رسانه، کار خود را در موسسه فرهنگی بهاران آغاز خواهد کرد.

مجید رضاییان، استاد دانشگاه و پژوهشگر ژورنالیسم، با اشاره به هدف تاسیس این مدرسه در روز خبرنگار توضیح داد: «کار اولیه مدرسه روزنامه‌نگاری و مطالعات رسانه، آموزش است؛ آموزش با توجه به نیازهای کنونی روزنامه‌نگاری و با تأکید بر نیازهای نو شونده‌ای که امروز روزنامه‌نگاری ما با توجه به ورود به عصر وب۳ به آن نیاز دارد.»

وی ادامه داد: «تا سال ۲۰۲۳ که وب هوشمند کامل می‌شود، روزنامه‌نگاری در دنیا با چالش‌های متعددی روبه‌رو خواهد شد که ازنظر فرم‌گرایی باید به آن توجه کنیم و نیازهای جدیدی را که به وجود می‌آید، آموزش دهیم. به همین دلیل کلاس‌های موردنظر در این زمینه به شکل حضوری و آنلاین از مهر برگزار خواهد شد.»

این استاد روزنامه‌نگاری، افزود: «بخش دوم درزمینه آموزش در حوزه مطالعات رسانه صورت می‌پذیرد. آموزش‌هایی که درزمینه مطالعات رسانه مورد نیاز است، در نظر گرفته شده، آن‌هم به تغییراتی بازمی‌گردد که همپای فناوری برای رسانه‌ها در وب ۳ به وجود می‌آید. این‌جا بحث خود رسانه مطرح است و نه محتوای آن. بحث نوع برقراری ارتباط با مخاطب مورد توجه و تمرکزخواهد بود.»

وی در ادامه گفت: «آموزش‌های مربوط به این سه مسئله یعنی آموزشِ روزنامه‌نگاری و رسانه و تقویت رابطه روابط عمومی و رسانه را با استادانی که در این زمینه با ایشان صحبت کرده و موافقت آنان را گرفته‌ایم، انجام خواهیم داد. استادانی مانند علی‌اکبر قاضی‌زاده، فریدون صدیقی، یونس شکرخواه، حسن نمک‌دوست، محمدمهدی فرقانی، فرید قاسمی، احمد توکلی، مجید سعیدی و این حقیر. در مورد ورک شاپ‌ها هم در عرصه‌های مختلف استادانی چون مسعود کوثری و مهدی منتظرقائم مدنظر هستند. در عرصه روابط عمومی هم از آقایان محمد سلطانی‌فر، حمید ضیایی‌پرور و همه استادان دیگری که در روابط عمومی و روزنامه‌نگاری تخصصی در عرصه‌های اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و ورزشی صاحب‌تجربه و دارای سابقه تدریس هستند، استفاده خواهد شد.»

این استاد دانتشگاه یادآور شد: «بخش دیگر کار مدرسه، تمرکز بر «پروژه‌ها» است. ممکن است از مدرسه در خصوص انجام پروژه‌های رسانه‌ای، پروژه‌های پوشش خبری یا پروژه‌های ارتباطی درخواست کمک شود که مدرسه با کمک روزنامه‌نگاران و متخصصان کارشناس در این رشته، آن پروژه را به سامان می‌رساند.»

وی، دیگر فعالیت مدرسه یاد شده را این‌گونه تبیین کرد: «فراتر از عرصه آموزش، کار دوم مدرسه، کاری کلینیکی است؛ یعنی رسانه‌ها برای بررسی آسیب‌ها و ایرادهای خود و دریافت پیشنهاد برای بهبود کار به مدرسه مراجعه خواهند داشت و این موضوع، «مطالعه موردی» می‌شود، کار پژوهشی بر روی آن انجام خواهد شد و بعد، مطالعه میدانی انجام می‌پذیرد و راه‌حل‌های آسیب‌ها و ضعف‌های رسانه‌ مورد نظر، ارائه می‌شود. یا اگر رسانه‌ای در شرف راه‌اندازی و تاسیس باشد، می‌تواند از نگاه کلینیکی، از کارشناسان و صاحب‌نظران مدرسه استفاده کند.»

رضاییان در ادامه افزود: «بخش سوم مربوط است به «رابطه بین روابط عمومی‌ها و ارتباط آن‌ها با رسانه»؛ این بخش البته دربرگیرنده تمامی موضوعات مربوط به روابط عمومی نیست، بلکه صرفا بحث ارتباط روابط عمومی‌ها و رسانه را پوشش می‌دهد. برای این سه عرصه، ما از برند دانشکده‌های معتبر روزنامه‌نگاری و ارتباطات استفاده خواهیم کرد و با ایشان قرارداد می‌بندیم که بتوانیم از طریق آن‌ها برای افرادی که آموزش می‌گذرانند، مدرک پایان دوره اعطا کنیم. این اعطای مدرک هم در داخل ایران و هم در خارج از ایران برای تایید افرادی که آموزش‌دیده‌اند، ارائه خواهد شد.»

رضاییان در پایان خاطر نشان کرد: «تا امروز با دانشکده‌هایی مانند دانشکده خبر، صحبت‌های اولیه صورت گرفته است و زمانی که نهایی شود، اعلام می‌شود که کدام دانشکده‌ها به‌جز امضای استاد و موسسه، امضای بخش آموزش‌های آزاد آن دانشکده را هم در مدرکی که اعطا می‌شود، درج خواهند کرد. این مدرسه به دلیل وضعیت کرونا نتوانست مراسم افتتاحیه خود را امروز ۱۷ مرداد و در روز خبرنگار داشته باشد، اما کلاس‌ها با توجه به وضعیت کرونا از مهر برگزار می‌شوند. این کلاس‌ها ترکیبی از کلاس‌های حضوری و آنلاین خواهند بود؛ اما تا آن زمان چند ورک شاپ به شکل آنلاین برگزار خواهیم کرد که از طریق لایو اینستاگرام موسسه بهاران صورت می‌گیرد.»

موسسه فرهنگی بهاران با مسئولیت ابوالفضل بانی (صاحب‌امتیاز مدرسه) و مجید رضاییان که سابقه راه‌اندازی روزنامه‌های ایران، انتخاب، جام جم و جشنواره‌های تخصصی مطبوعات را داشته، مسئولیت راه‌اندازی این مدرسه را برعهده‌گرفته است.

ارشا اقدسی پایانی هنرمندانه رقم زد/ پیام تسلیت معاون سیما

حمید شاه آبادی در پیام درگذشت ارشا اقدسی بدلکار سینما و تلویزیون نوشت که او با بخشیدن زندگی به دیگران پس از مرگش، پایانی هنرمندانه برای عمرش رقم زد.
به نقل از نوپیام ، حمید شاه آبادی معاون سیما در پیامی درگذشت ارشا اقدسی، بدلکار توانمند و هنرمند جوان را تسلیت گفت.

متن پیام تسلیت به شرح زیر است:

انا لله و انا الیه راجعون

هجرت زودهنگام ارشا اقدسی، بدلکار توانمند و هنرمند جوان، موجب تأثر شد.

مرحوم ارشا اقدسی با وجود شهرت جهانی و کار در پروژه‌های بین‌المللی اما همواره در خدمت سینما و تلویزیون ایران بود که نشانه تعهد ورعشق او به مردم و کشورش بود؛ همچنان که معاونت سیما نیز این افتخار را داشت که از تخصص و توان او در ده‌ها سریال، برنامه و مسابقه بهره ببرد.

آن مرحوم با بخشیدن زندگی به دیگران پس از مرگش طبق وصیت خود، پایانی هنرمندانه را برای عمرش رقم زد.

اینجانب مراتب تسلیت خود را به خانواده این هنرمند و جامعه رسانه‌ای و هنری کشور ابراز داشته و برای آن عزیز سفر کرده علو درجات را از درگاه حق مسألت دارم.

توصیه آیت‌الله میرزا جواد ملکی تبریزی برای ایام عزای حسینی

اهل بیت وحی توجه زیادی به ایام محرم داشتند و شیعیان خویش را دعوت به مراقبت از این ماه می‌کردند.
به نقل از نوپیام ، ماه محرم ماه عزای بر اباعبدالله الحسین علیه‌السلام است. در این ماه است که شیعیان عترت لباس عزا بر تن می‌کنند و برای سرور و سالار شهیدان نوحه سر می‌دهند؛ خداوند شیعیان را به واسطه همین مقدار توجه به وجود مقدس امام حسین و دور شدن آنها از تعلقات دنیوی، به‌سوی آسمان‌ها ارتفاع می‌دهد و در واقع جامعه را آسمانی می‌کند تا در عمل نشان دهد زندگی، همین ظاهر دنیا نیست بلکه اصل حیات، یعنی با امام بودن، با امام زیستن و در معیت او به عبودیت خدا پرداختن. نمونه عملی این نوع حیات طیبه را در کاروان حسینی و در بین اصحاب آن حضرت در تاریخ می‌خوانیم.

از این جهت اهل بیت وحی توجه زیادی به این ایام داشتند و شیعیان خویش را دعوت به مراقبت از این ماه می‌کردند. میرزا جوادآقای ملکی تبریزی درباره مراقبات ماه محرم می‌نویسد: «سزاوار است حال دوستان آل محمد – که رحمت خدا بر آنان باد – به حکم دوستى و وفا و ایمان به خداوند بلندمرتبه و بزرگ و رسول کریم، در دهه اول محرم تغییر کرده و در دل و سیماى خود، آثار اندوه و درد این مصیبت‌هاى بزرگ و دردناک را آشکار کنند. باید مقدارى از لذائذ زندگى را که از خوردن و نوشیدن و حتى خوابیدن و گفتن به دست مى‌آید ترک کرده و مانند کسى باشند که پدر یا فرزند خود را از دست داده است. نباید احترام خود و نزدیکانشان باشد و لازم است که خدا و پیامبر و امامش – رحمت خداوند بر آنان باد – را بیش از خود، فرزندان و نزدیکانش دوست داشته باشد. بنابراین دوستانش باید کارهایى را که مناسب این مصیبت بزرگ است، به خاطر مواسات با آن حضرت در این مصیبت ، انجام دهند؛ به گونه‌اى که گویا این مصیبت بر خود، عزیزان و فرزندان یا خویشان آنان وارده شده است. زیرا امام به فرموده جدش(ص) سزاوارتر از آنان نسبت به خودشان است و به این جهت که او این مصیبت‌ها را پذیرفت و وجود شریف خود را فداى پیروان خود کرد تا آنها را از عذاب دردناک رهایى بخشد.»

شب اول:

سیّد ابن طاووس در کتاب «اقبال» براى این شب، چند نماز ذکر کرده است:
اول: 100 رکعت که در هر رکعت سوره‌هاى «حمد» و سوره «توحید» خوانده می‌شود.
دوم: دو رکعت که در رکعت اول سوره هاى «حمد» و «انعام» ، و در رکعت دوم سوره هاى «حمد» و «یس» خوانده می‌شود.
سوم: دو رکعت که در هر رکعت سوره «حمد» و 11 سوره «توحید» خوانده مى شود.
از رسول خدا صلى اللّه علیه و آله روایت شده است: هرکه این دو رکعت نماز را در این شب به‌جا آورد و فردایش را که اول سال است روزه بدارد، مانند کسى است که همه طول سال را همواره کار خیر کرده، و در آن سال محفوظ باشد و اگر بمیرد به بهشت می‌رود.
سیّد ابن طاووس براى هلال این ماه دعاى مبسوطى ذکر کرده است.

روز اول:

بدان که روز اوّل محرم، اول سال قمری است و در آن دو عمل وارد شده:

اول: روزه گرفتن؛ در روایت ریان‌بن شبیب از حضرت رضا علیه السلام روایت شده: هرکه در این روز، روزه بدارد و خدا را بخواند خدا دعای او را مستجاب کند، چنان‌که دعای زکرّیا را اجابت فرمود.

دوم: از امام رضا علیه‌السلام روایت شده: رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله روز اول محرم دو رکعت نماز به‌جا می‌آورد و چون فارغ می‌شد، دست‌ها را به آسمان برمی‌داشت و این دعا را «سه مرتبه» می‌خواند: اللّٰهُمَّ أَنْتَ الْإِلٰهُ الْقَدِیمُ، وَهٰذِهِ سَنَةٌ جَدِیدَةٌ …

«بهترین روز خدا» به روایت امام حسنی‌ها چگونه برگزار شد؟

امسال برای دومین سال پیاپی اتاق فکر جهادگران جمعیت مردمی امام حسنی‌ها طرح بسته فرهنگی کاردستی عید غدیر با محوریت کودک و نوجوان را به مرحله اجرا درآورد.
به نقل از نوپیام، امسال برای دومین سال پیاپی اتاق فکر جهادگران جمعیت مردمی امام حسنی‌ها طرح بسته فرهنگی کاردستی عید غدیر با محوریت کودک و نوجوان را به مرحله اجرا درآورد. در این بسته‌های فرهنگی تکه‌های ساخت پرچم و ریسه عید غدیر تعبیه شده است و فرزند خانواده با استفاده از شابلون روی پارچه پرچم عید را نقاشی کرده و از آن برای تزئین خانه استفاده می‌کنند. این کار علاوه بر اینکه مشارکت بچه‌ها را در ترویج شادی عید بیشتر می‌کند، در خاطر آن‌ها شیرینی یک جشن را ماندگار خواهد کرد. البته بسته‌های غدیر امسال با سال گذشته تفاوت‌های اساسی داشت.
مصطفی عباسی مسئول جنبش مردمی امام‌حسنی‌ها در گفتگو با خبرنگار تسنیم وی با اشاره به برنامه ویژه امام حسنی‌ها که به مناسبت عید غدیر خم از هفته گذشته در حال اجراست، گفت: امسال برای دومین سال بسته عیدانه غدیر مهیا و توزیع شد. نزدیک به 10 هزار بسته جشن و عیدانه بین گروه‌های جهادی توزیع کردیم تا در 10 هزار خانه جشن برپا کنیم. در بسته هایمان یکسری ملزومات کاردستی و جشن وجود داشت که بچه ها به وسیله آن ریسه و پرچم درست کردند. همچنین پودر کیک داخل بسته‌ها گذاشتیم تا مادر خانواده به مناسبت عید غدیر کیک درست کند. خانواده‌ها ضمن استقبال از این طرح برای ما تصاویر کیک و تزئینات عید را ارسال کردند تا در مسابقه‌ای به همین مناسبت شرکت داده شود.
شبکه مردمی امام حسنی ها به پویش فقط به عشق علی پیوست و با هشتک کیک پزون فعالیت امسال خود را جلو برد. عباسی در این باره می‌گوید: امسال ما به پویش «فقط به عشق علی» پیوستیم و تمرکزمان به خاطر این پویش به بحث کیک پختن بود. پویش فقط به عشق علی در کنار تمام اقداماتی که برای عید انجام می‌شود تأکید بر طرح «کیک پزون» داشت. چنانچه در خانه‌ها جریان کیک پزی به مناسبت عید غدیر راه بیفتد، عملاً موضوع جشن و شادی خانگی هم پا می‌گیرد. یکسری از بسته‌هایی که آماده کرده‌ایم را برای فروش گذاشتیم تا بتوانیم از عواید آن، بسته‌های جهادی را با رقم کمتر و تخفیف بیشتری در اختیار گروه ها قرار بدهیم. 10 هزار بسته در 30 استان طی چند روز توزیع شد.
وی افزود: ما یک کتاب هم به نام بهترین روز خدا در این بسته‌ها داریم. در این کتاب از جشن خانگی گفته‌ایم. در آن ماجرای خانواده‌ای روایت می‌شود که می‌خواهند با همدیگر در بهترین روز خدا یعنی عید غدیر جشن بگیرند بعد آنجا در پاسخ به این سوال که چرا پیامبر اسلام امیرالمومنین را به عنوان جانشین انتخاب کرده است، داستان فتح خیبر روایت شد. بچه‌ها بعد از خواندن این داستان نمایش آن را اجرا کرده و با وسایلی داخل بسته ماکت آن را ساخته‌اند. در نهایت بچه‌ها وقتی پاسخ سوال خود را گرفتند کیک پخته شده مادر را بین همسایه‌های خود توزیع کردند. یعنی ما تلاش کردیم چهار یا پنج مفهوم را در این بسته‌های فرهنگی بگنجانیم. قصه صوتی کتاب را برای سهولت بیشتر آماده کرده و در پیوست کتاب قرار دادیم. یعنی QR کد گذاشته‌ایم که بچه‌ها پیام داده و به داستان صوتی دسترسی پیدا کنند.
مسئول جنبش مردمی امام‌حسنی‌ها در ادامه تصریح کرد: تلاش خود را کردیم تا با دریافت این بسته‌ها سه اتفاق رقم بخورد. یکی اینکه برای برگزاری جشن‌های خانگی، فرهنگ سازی صورت بگیرد. دوم اینکه بچه‌ها بفهمند بهترین روز خدا عید غدیر است و سوم آن که بدانند چرا امیرالمومنین علیه السلام به عنوان جانشین پیامبر(ص) انتخاب شد. بسته‌های ما چند رکن داشت. یکی پرچم دومی ریسه و سومی ماکت است. پرچم در واقع پارچه‌ای است که در کنار رنگ و شابلون قرار داده شده و بچه‌ها به وسیله آن شعار «منم عاشق حیدر، علی فاتح خیبر» را روی پارچه چاپ کرده و آن را تزئین کردند. بسته دوم ریسه است که شبیه ریسه‌های لامپ درست شده و بچه‌ها آن را رنگ کرده و نصب می‌کنند. ما تلاش کردیم تا از جعبه بسته بندی‌مان هم به صورت مفید استفاده کنیم و ماکت فتح خیبر را که جزئی از داستان ماست به آن اضافه کرده‌ایم. بچه ها ماکت را درست می‌کنند و آدمک های آن را در قالب بسته دریافت کرده وتا داستان فتح خیبر را خودشان اجرا کردند.
جنبش مردمی امام حسنی‌ها از 9 گروه جهادی و 27 گروه خیریه مردمی و هیئت تشکیل شده است که بیشتر در مناطق حاشیه شهر تهران فعالیت دارد اما شاخه‌های استانی آن در سیستان و بلوچستان، کرمان، لرستان و… نیز فعال است.

۱۲ خادم قرآن در حسینیه جماران تجلیل شدند / وزیر ارشاد: خادمان قرآن در زمره نخبگان شناسنامه‌دارند

بیست‌و‌ششمین دوره مراسم تکریم از خادمان قرآن‌کریم، عصر روز گذشته، (دوشنبه چهارم مردادماه) با تجلیل از ۱۲ برگزیده به کار خود پایان داد.
به نقل از نوپیام ، بیست‌و‌ششمین دوره مراسم تکریم از خادمان قرآن‌کریم، عصر روز گذشته، (دوشنبه چهارم مردادماه) با تجلیل از 12 برگزیده این دوره در رشته‌های قرائت قرآن، حفظ قرآن، مدیریت امور قرآنی، ترجمه و تفسیر قرآن، آموزش و داوری قرآن، هنرهای نمایشی، کتابت و خوشنویسی، تحقیق و پژوهش‌های قرآنی و نشر و رسانه‌های دیجیتال در حسینیه جماران برگزار شد.

عبدالهادی فقهی‌زاده از خادمان قرآن و معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در این مراسم گفت: به عنوان کمترین خدمتگزار در معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تلاش کردیم تا با همکاری دوستان و همکاران و به‌ویژه با همکاری انجمن خادمان قرآن، شرایطی برای برگزاری این مراسم فراهم شود تا در چهارمین سال خدمت به مردم در دولت دوازدهم، شاهد برگزاری مراسمی به عنوان تکریم خادمان قرآن در دوره بیست و ششم باشیم. این میسر نمی‌شد، مگر با حمایت‌های خالصانه وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی که با دو هدف ما را تشویق کردند.

سید عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز در این مراسم با اشاره به اهداف برگزاری انجمن خادمان گفت: یکی از این دو هدف، ارج‌گذاری به ساحت قرآن و خدمت به قرآن کریم به مثابه زیربنای اصلی و اندیشه دینی و دوم زمینه‌سازی برای الگودهی به جوانان در تبعیت و پیگیری راه و رسم زندگی قرآنی بوده است.

وی در ادامه بیان کرد: در هر دوره از دوره‌های این همایش، افراد منتخب در زمره نخبگان بوده‌اند. این ظرفیت نشان‌دهنده آن است که چگونه در فضای خدمت به قرآن کریم، افراد متعدد دارای شناسامه و شناسه قابل توجه در حوزه‌های مختلف هستند و هنوز هم هستند افرادی که معرفی نشده‌اند.

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در بخش دیگری از سخنان خود به برگزاری این مراسم در حسینیه شماره دو جماران اشاره و اظهار کرد: برگزاری این محفل در حسینیه جماران و در مکانی که عطر و بوی امام راحل را دارد، خاطره‌انگیز است.

در بخش پایانی این مراسم از 12 خادم قرآن کریم با اهدای لوح خادمی قرآن کریم و مبلغ 50 میلیون تومان جایزه نقدی، تجلیل شد. در این بخش از حسین اخوان‌اقدم در رشته آموزش قرآن کریم، کریم پارچه‌باف‌دولتی در رشته مدیریت امور قرآنی، مهدی حسنی در رشته حفظ قرآن، محمدتقی حق‌بین در رشته نشر و تولید محصولات قرآنی، ابوالفضل خزاعی در رشته کتابت قرآن، هاشم روغنی در رشته قرائت قرآن، حجت‌الاسلام محمدعلی رضایی‌اصفهانی در رشته ترجمه و تفسیر، عبدالهادی فقهی‌زاده در رشته تحقیق و پژوهش و مدیریت امور قرآنی، امیرمحمود کاشفی در رشته آموزش قرآن، محمدرضا مسیب‌زاده در رشته مدیریت امور قرآنی، سیدمحمدداود میرباقری در رشته هنرهای نمایشی قرآنی و رسول فلاح‌زرگران در رشته نرم‌افزار قرآنی تجلیل شد.

همچنین از خدمات آیت‌الله سیدمهدی امام‌جمارانی، به پاس سال‌ها خدمت در ساحت مقدس قرآن‌کریم تجلیل شد.

رمز نامیده شدن بیت‌الله به‌عنوان بیت عتیق/ چرا کعبه ۴ ضلع دارد؟

کعبه قبل از خلقت انسان وجود داشته و هنگامی که حضرت آدم ابوالبشر خلق شد، خدای متعال حجرالأسود را از بهشت فرستاد و بیت، مروارید سفید و درخشنده‌ای بود.
به نقل از نوپیام، رمز و رازهایی در مراسم حج وجود دارد که آن را به عنوان یکی از واجبات دینی و فرع مهمی در اسلام قرار داده است. در این میان، اسامی اعمال و مکان‌ها، هر یک دارای رمزهایی هستند که دانستن آن‌ها موجب می‌شود که به فلسفه و حکمت بسیاری از اعمال واجب حج پی ببریم.

چرا کعبه به شکل مربع است؟

از امام حسن مجتبی علیه السلام نقل شده که فرمودند: چند نفر از مردم یهودی به خدمت پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله رفته و از آن حضرت سؤالاتی کردند. ازجمله پرسیدند: «به چه دلیلی کعبه، کعبه نامیده شده است؟» آن حضرت در پاسخ فرمودند: «به این دلیل که در وسط دنیا قرار گرفته است.»

در زمان دیگری افرادی از امام صادق علیه السلام سؤال کردند: «برای چه کعبه، کعبه نامیده شده است؟» آن حضرت پاسخ فرمودند که: «به این علت که چهار گوشه دارد.» دوباره سؤال کردند: «چرا چهارگوش است؟» فرمودند: «زیرا محاذی بیت المعمور است که در آسمان‌ها قرار دارد و بیت المعمور هم چهارگوش است.»

پرسیدند: «به چه دلیلی بیت المعمور چهارگوش است؟» اما صادق علیه السلام در جواب فرمودند: «زیرا محاذی عرش الهی است و آن هم چهارگوش و مربع است.» گفتند: «چرا عرض الهی مربع است؟» فرمودند: «زیرا کلماتی که اسلام بر آن بنا شده، چهار تا است که آن‌ها عبارت‌اند از: سبحان‌الله و الحمدالله و لا اله الا الله و الله اکبر».

دلیل نامیده شدن به عنوان بیت‌الله الحرام

از امام جعفر صادق علیه السلام سؤال شد که: «به چه علتی بیت‌الله الحرام با این عنوان نامیده می‌شود؟» آن حضرت در جواب فرمودند: «به این علت که برای مشرکین حرام است که وارد آن شوند.»

دلیل نامیده شده کعبه به عنوان بیت عتیق

شخصی از امام صادق علیه السلام سؤال کرد که: «چرا به کعبه، بیت عتیق می‌گویند؟» آن حضرت در جواب فرمودند: «به این علت که این خانه در طول سال‌های بسیار، از آسیب طوفان‌ها و خطرها در امان مانده و همچنان آزاد و رها پابرجا است. در عین حال هر خانه‌ای دارای ساکنی است، جز کعبه که به نام خدای سبحان است و کسی در آن سکونت ندارد. به همین علت بیت عتیق نامیده می‌شود.»

آن حضرت همچنین فرمودند که: «کعبه قبل از خلقت انسان وجود داشته و هنگامی که حضرت آدم ابوالبشر خلق شد، خدای متعال حجرالأسود را از بهشت فرستاد و بیت مروارید سفید و درخشنده‌ای بود. خدای متعال آن را به سوی آسمان‌ها بالا برد و نشانه و جای آن بر روی زمین باقی ماند. مدتی بعد، خداوند متعال حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل علیهماالسلام را مأمور کرد تا پایه‌های بیت را در همان محلی که نشانه‌های آن باقی مانده بود، بسازند.»

چه زمانی برای انجام اعمال روز عرفه مناسب‌تر است؟ / برخی فضائل عرفه در بیان معصومین

روز عرفه از شریف‌ترین و پر برکت‌ترین ایام سال است که خداوند آن را فرصتی برای استغفار و توبه بندگان خویش قرار داده است.
به نقل از نوپیام ، روز عرفه از شریف‌ترین و پر برکت‌ترین ایام سال است که خداوند آن را فرصتی برای استغفار و توبه بندگان خویش قرار داده است. هرچند یکی از آداب مخصوص حاجیان، وقوف در عرفات در روز نهم ذی‌الحجه یعنی مصادف با روز عرفه است، اما برکات این روز منحصر در آن سرزمین نیست بلکه کل مؤمنان در هر جای عالم که باشند، می‌توانند از ثمرات این روز بهره ببرند.

از جمله ثمرات این روز که روایات بر آن تصریح دارند، آزادی بندگان خدا از آتش (جهنم یا اعمال) است؛ در این باره رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود «ما مِن یَومٍ أکثَرَ أن یُعتِقَ اللَّهُ فِیهِ عَبدَاً مِنَ النّارِ مِن یَومِ عَرَفَةَ»؛‌ یعنی خداوند در هیچ روزی به اندازه روز عرفه، بندگان را از آتش دوزخ نمی‌رهاند. همچنین امام صادق در روایتی، این روز را از جهت مغفرت الهی، هم‌پای ماه مبارک رمضان معرفی کرده، فرمود «مَن لَم یُغفَرْ لَهُ فی شهرِ رمضانَ لَم یُغفَرْ لَهُ إلى مِثلِهِ مِن قابِلٍ إلاّ أن یَشهَدَ عَرَفَةَ؛ کسى که در ماه رمضان آمرزیده نشود، تا رمضان آینده آمرزیده نشود، مگر آن که در عرفه حاضر شود.» (الکافی (ط – دارالحدیث)، ج‏7، ص380)

از این جهت است که پیامبر و ائمه معصومین علیهم‌السلام توصیه‌های متعددی در پاسداشت شب و روز عرفه به شیعیان خویش داشته‌اند و خود نیز اهتمامی جدی نسبت به این ایام داشتند؛ هرچند شب و روز عرفه از اهمیت بالایی برخوردار است،‌ اما ظهر عرفه تا مغرب حائز اهمیت است، همچنان که بر اساس احکام حج، حاجیان از ظهر روز نهم ذى حجه تا مغرب همان روز در عرفات وقوف می‌کنند و به اعمال و آداب این روز می‌پردازند.

همچنین امام سجاد (ع) در روایتی فرمود

«زمانی که شامگاه عرفه فرا مى‏‌رسد، خداوند گروهى از فرشتگان خود را به آسمان زمین فرو مى‏‌فرستد و به آنان مى‏‌فرماید: به این بندگان من بنگرید که خاک آلوده و ژولیده پیش من آمده‌‏اند. پیامبرى به سوى ایشان فرستادم که او را تصدیق کردند، سپس قصد خانه من کردند و دعا کردند و مرا فرا خواندند و نیاز خواستند. گواه باشید که سزاوار است امروز پاسخ ایشان را بدهم. همانا نیکوکاران آنان را شفیع بدکارانشان قرار دادم، و از نیکوکاران شفاعت ایشان را پذیرفتم و از عرفات کوچ مى‏‌کنند در حالى که خطاهاى ایشان آمرزیده است. سپس به دو ملک فرمان مى‏‌دهد بر دو سوى گردنه بایستند، هر یک از ایشان یک طرف مى‏‌ایستد و مى‌‏گویند: پروردگارا، به سلامت دار و به این جهت است که هیچ به زمین افتاده و دست‏ و پا شکسته‏‌اى نمى‌‏بینى‏؛ إِنَّهُ إِذَا كَانَ یَوْمُ عَرَفَةَ قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَةِ سَمَاءِ الدُّنْیَا انْظُرُوا إِلَى عِبَادِی أَتَوْنِی شُعْثاً غُبْراً إِنَّ حَقّاً عَلَیَّ أَنْ أُجِیبَهُمْ أُشْهِدُكُمْ أَنِّی قَدْ شَفَعْتُ مُحْسِنَهُمْ فِی مُسِیئِهِمْ وَ قَدْ تَقَبَّلْتُ مِنْ مُحْسِنِهِمْ فَلْیُفِیضُوا مَغْفُوراً لَهُمْ ثُمَّ یَأْمُرُ مَلَكَیْنِ بِالْمَأْزِمَیْنِ هَذَا مِنْ هَذَا الْجَانِبِ وَ هَذَا مِنْ هَذَا الْجَانِبِ یَقُولَانِ اللَّهُمَّ سَلِّمْ فَمَا یَكَادُ یَرَى صَرِیعاً وَ لَا كَسِیراً.» (النوادر(للأشعری)، ص: 139)